香蕉

《搜神記》卷五-卷六
搜神記卷五
蔣子文者，廣陵人也。嗜酒，好色，挑撻無度。常自謂：「己骨清，死當為神。」 漢末，為秣陵尉，逐賊至鍾山下，賊擊傷額，因解綬縛之，有頃遂死。及吳先主之初， 其故吏見文於道，乘白馬，執白羽，侍從如平生。見者驚走。文追之，謂曰：「我當為 此土地神，以福爾下民。爾可宣告百姓，為我立祠。不爾，將有大咎。」是歲夏，大疫 ，百姓竊相恐動，頗有竊祠之者矣。文又下巫祝：「吾將大啟佑孫氏，宜為我立祠；不 爾，將使蟲入人耳為災。」俄而小蟲如塵虻，入耳，皆死，醫不能治。百姓愈恐。孫主 未之信也。又下巫祝：「吾不祀我，將又以大火為災。」是歲，火災大發，一日數十處 。火及公宮。議者以為鬼有所歸，乃不為厲，宜有以撫之。於是使使者封子文為中都侯 ，次弟子緒為長水校尉，皆加印綬。為立廟堂。轉號鍾山為蔣山，今建康東北蔣山是也
。自是災厲止息，百姓遂大事之。劉赤父者，夢蔣侯召為主簿。期日促，乃往廟陳請：「母老，子弱，情事過切。乞 蒙放恕。會稽魏過，多材藝，善事神，請舉過自代。」因叩頭流血。廟祝曰：「特願相
屈，魏過何人，而有斯舉？」赤父固請，終不許，尋而赤父死焉。咸寧中，太常卿韓伯子某，會稽內史王蘊子某，光祿大夫劉耽子某，同游蔣山廟。 廟有數婦人像，甚端正。某等醉，各指像以戲，自相配匹。即以其夕，三人同夢蔣侯遣 傳教相聞，曰：「家子女並醜陋，而猥垂榮顧。」輒刻某日：「悉相奉迎。」某等以其 夢指適異常，試往相問，而果各得此夢，符協如一。於是大懼。備三牲，詣廟謝罪乞哀 。又俱夢蔣侯親來降已曰：「君等既已顧之，實貪，會對剋期垂及，豈容方更中悔？」 經少時並亡。 會稽鄮縣東野有女子，姓吳，字望子，年十六，姿容可愛。其鄉里有解鼓舞神者， 要之，便往。緣塘行，半路，忽見一貴人，端正非常。貴人乘船，挺力十餘，整頓令人 問望子「欲何之？」具以事對。貴人云：「今正欲往彼，便可入船共去。」望子辭不敢 。忽然不見。望子既拜神座，見向船中貴人，儼然端坐，即蔣侯像也。問望子「來何遲 ？」因擲兩橘與之。數數形見，遂隆情好。心有所欲，輒空中下之。嘗 紘n鯉一雙，鮮 鯉隨心而至。望子芳香，流聞數里，頗有神驗。一邑共事奉。經三年，望子忽生外意，
神便絕往來。陳郡謝玉，為琅邪內史，在京城，所在虎暴，殺人甚眾。有一人，以小船載年少婦 ，以大刀插著船，挾暮來至邏所，將出語云：「此間頃來甚多草穢，君載細小，作此輕 行，大為不易。可止邏宿也。」相問訊既畢，邏將適還去。其婦上岸，便為虎將去；其 夫拔刀大喚，欲逐之。先奉事蔣侯，乃喚求助。如此當行十里，忽如有一黑衣為之導， 其人隨之，當復二十里，見大樹，既至一穴，虎子聞行聲，謂其母至，皆走出，其人即 其所殺之。便拔刀隱樹側，住良久，虎方至，便下婦著地，倒牽入穴。其人以刀當腰斫 斷之。虎既死，其婦故活。向曉，能語。問之，云：「虎初取，便負著背上，臨至而後 下之。四體無他，止為草木傷耳。」扶歸還船，明夜，夢一人語之曰：「蔣侯使助汝，
知否？」至家，殺豬祠焉。淮南全椒縣有丁新婦者，本丹陽丁氏女，年十六，適全椒謝家。其姑嚴酷，使役有 程，不如限者，仍便笞捶不可堪。九月九日，乃自經死。遂有靈向，聞於民間。發言於 巫祝曰：「念人家婦女，作息不倦，使避九月九日，勿用作事。」見形，著縹衣，戴青 蓋，從一婢，至牛渚津，求渡。有兩男子，共乘船捕魚，仍呼求載。兩男子笑共調弄之 。言：「聽我為婦，當相渡也。」丁嫗曰：「謂汝是佳人，而無所知。汝是人，當使汝 入泥死；是鬼，使汝入水。」便卻入草中。須臾，有一老翁，乘船，載葦。嫗從索渡。 翁曰：「船上無裝，豈可露渡？恐不中載耳。」嫗言無苦。翁因出葦半許，安處不著船 中，徐渡之。至南岸，臨去，語翁曰：「吾是鬼神，非人也。自能得過，然宜使民間粗 相聞知。翁之厚意，出葦相渡，深有慚感，當有以相謝者。若翁速還去，必有所見，亦 當有所得也。」翁曰：「恐燥濕不至，何敢蒙謝。」翁還西岸，見兩男子覆水中。進前 數里，有魚千數，跳躍水邊，風吹至岸上。翁遂棄葦，載魚以歸。於是丁嫗遂還丹陽。
江南人皆呼為丁姑。九月九日，不用作事，咸以為息日也。今所在祠之。散騎侍郎王佑疾困，與母辭訣，既而聞有通賓者，曰：「某郡，某里，某人，嘗為 別駕。」佑亦雅聞其姓字，有頃，奄然來至，曰：「與卿士類有自然之分，又州里情， 便款然。今年國家有大事，出三將軍，分佈征發吾等十餘人為趙公明府參佐，至此倉卒 ，見卿有高門大屋，故來投，與卿相得，大不可言。」佑知其鬼神，曰：「不幸疾篤， 死在旦夕，遭卿，以性命相托。」答曰：「人生有死，此必然之事。死者不系生時貴賤 。吾今見領兵三千，須卿得度簿相付，如此地難得，不宜辭之。」佑曰：「老母年高， 兄弟無有，一旦死亡，前無供養。」 祆[不能自勝。其人愴然曰：「卿位為常伯，而 家無餘財，向聞與尊夫人辭訣，言辭哀苦，然則卿國士也，如何可令死。吾當相為。」 因起去。明日，更來。其明日，又來。佑曰：「卿許活吾，當卒恩否？」答曰：「大老 子業已許卿，當復相欺耶！」見其從者數百人，皆長二尺許，烏衣軍服，赤油為志。佑 家擊鼓禱祀，諸鬼聞鼓聲，皆應節起舞，振袖颯颯有聲。佑將為設酒食。辭曰：「不須 。」因復起去。謂佑曰：「病在人體中，如火。當以水解之。」因取一杯水，發被灌之 。又曰：「為卿留赤筆十餘枝，在薦下，可與人使簪之。出入辟惡災，舉事皆無恙。」 因道曰：「王甲、李乙，吾皆與之。」遂執佑手與辭。時佑得安眠，夜中忽覺，乃呼左 右，令開被，「神以水灌我，將大沾濡。」開被。而信有水在上被之下，下被之上，不 浸，如露之在荷。量之，得三升七合。於是疾三分愈二。數日。大除。凡其所道當取者 ，皆死亡。唯王文英，半年後乃亡。所道與赤筆人，皆經疾病及兵亂，皆亦無恙。初， 有妖書云：「上帝以三將軍趙公明、鍾士季各督數鬼下取人。」莫知所在。佑病差，見
此書，與所道趙公明合焉。漢下邳周式嘗至東海，道逢一吏，持一卷書，求寄載。行十餘里，謂式曰：「吾暫 有所過，留書寄君船中，慎勿發之。」去後，式盜發現書，皆諸死人錄，下條有式名。 須臾，吏還，式猶視書。吏怒曰：「故以相告，而忽視之？」式叩頭流血，良久，吏曰 ：「感卿遠相載，此書不可除卿名。今日已去，還家，三年勿出門，可得度也。勿道見 吾書。」式還，不出，已二年餘，家皆怪之。鄰人卒亡，父怒，使往吊之。式不得已， 適出門，便見此吏。吏曰：「吾令汝三年勿出，而今出門，知復奈何？吾求不見，連累 為鞭杖，今已見汝，無可奈何。後三日，日中，當相取也。」式還，涕泣具道如此。父
故不信。母晝夜與相守。至三日日中時，果見來取，便死。南頓張助，於田中種禾，見李核，欲持去，顧見空桑，中有土，因植種，以余漿溉 灌。後人見桑中反覆生李，轉相告語，有病目痛者，息陰下，言：「李君令我目愈，謝 以一豚。」目痛小疾，亦行自愈。眾犬吠聲，盲者得視，遠近翕赫，其下車騎常數千百 ，酒肉滂沱。間一歲余，張助遠出來還，見之，驚云：此有何神，乃我所種耳。」因就
斫之。王莽居攝，劉京上言：「齊郡臨淄縣亭長辛當，數夢人謂曰：「吾，天使也。攝皇 帝，當為真。即不信我，此亭中當有新井出。』亭長起視亭中，因有新井。入地百尺。
」搜神記卷六
妖怪者，蓋精氣之依物者也。氣亂於中，物變於外，形神氣質，表裡之用也。本於
五行，通於五事，雖消息升降，化動萬端，其於休咎之征，皆可得域而論矣。夏桀之時厲山亡，秦始皇之時三山亡，周顯王三十二年宋大邱社亡，漢昭帝之末， 陳留昌邑社亡。京房易傳曰：「山默然自移，天下兵亂，社稷亡也。」故會稽山陰琅邪 中有怪山，世傳本琅邪東武海中山也，時天夜，風雨晦冥，旦而見武山在焉，百姓怪之 ，因名曰怪山，時東武縣山，亦一夕自亡去，識其形者，乃知其移來。今怪山下見有東 武裡，蓋記山所自來，以為名也。又交州脆州山移至青州。凡山徙，皆不極之異也。此 二事未詳其世。尚書金縢曰：「山徙者，人君不用道，士賢者不興，或祿去，公室賞罰 不由君，私門成群，不救，當為易世變號。」說曰：「善言天者，必質於人；善言人者 ，必本於天。」故天有四時，日月相推，寒暑迭代，其轉運也。和而為雨，怒而為風， 散而為露，亂而為霧，凝而為霜雪，立而為蚳，此天之常數也。人有四肢五臟，一覺一 寐，呼吸吐納，精氣往來，流而為榮衛，彰而為氣色，發而為聲音，此亦人之常數也。 若四時失運，寒暑乖違，則五緯盈縮，星辰錯行，日月薄蝕，彗孛流飛，此天地之危診 也。寒暑不時，此天地之蒸否也。石立，土踴，此天地之瘤贅也。山崩，地陷，此天地 之癰疽也。沖風，暴雨，此天地之奔氣也。雨澤不降，川瀆涸竭，此天地之焦枯也。
商紂之時，大龜生毛，兔生角，兵甲將興之象也。
周宣王三十三年，幽王生，是歲，有馬化為狐。
晉獻公二年，周惠王居於鄭，鄭人入王府，多脫化為蜮，射人。周隱王二年四月，齊地暴長長丈餘，高一尺五寸。京房易妖曰：「地四時暴長占： 春、夏多吉，秋、冬多凶。」歷陽之郡，一夕淪入地中而為水澤，今麻湖是也。不知何
時。運斗樞曰：「邑之淪陰，吞陽，下相屠焉。」周哀王八年，鄭有一婦人，生四十子，其二十人為人，二十人死。其九年，晉有豕
生人，吳赤烏七年，有婦人一生三子。
周烈王六年，林碧陽君之御人產二龍。魯嚴公八年，齊襄公田於貝邱，見豕，從者曰：「公子彭生也。」公怒射之，豕人
立而唬，公懼墜車，傷足，喪屨。劉向以為近豕禍也。魯嚴公時，有內蛇與外蛇斗鄭南門中。內蛇死。劉向以為近蛇孽也。京房易傳曰：
「立嗣子疑，厥妖蛇居國門鬥。」魯昭公十九年，龍眾於鄭時門之外洧淵。劉向以為近龍孽也。京房易傳曰：「眾心
不安，厥妖龍眾其邑中也。」
魯定公元年，有九蛇繞柱，占，以為九世廟不祀，乃立煬宮。秦孝公二十一年，有馬生人。昭王二十年，牡馬生子而死。劉向以為皆馬禍也。京
房易傳曰：「方伯分威，厥妖牡馬生子。上無天子，諸侯相伐，厥妖馬生人。」魏襄王十三年，有女子化為丈夫，與妻生子。京房易傳曰：「女子化為丈夫，茲謂 陰昌，賤人為王。丈夫化為女子，茲謂陰勝陽， 示 亡。」一曰：「男化為女 刑濫，
女化為男婦政行也。」秦孝文王五年，游煦衍，有獻五足牛，時秦世大用民力，天下叛之。京房易傳曰：
「興繇役，奪民時，厥妖牛生五足。」秦始皇二十六年，有大人長五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，見於臨洮，乃
作金人十二以象之。漢惠帝二年，正月癸酉旦，有兩龍現於蘭陵廷東里溫陵井中，至乙亥夜，去。京房
易傳曰：「有德遭害，厥妖龍見井中。」又曰：「行刑暴惡，黑龍從井出。」漢文帝十二年，吳地有馬生角，在耳前，上向，右角長三寸，左角長二寸，皆大二 寸。劉向以為馬不當生角，猶吳不當舉兵向上也，吳將反之變雲。京房易傳曰：「臣易
上，政不順，厥妖馬生角。 任較 士不足。」又曰：「天子親伐，馬生角。」文帝后元五年六月，齊雍城門外有狗生角。京房易傳曰：「執政失下，將害之，厥
妖狗生角。」漢景帝元年九月，膠東下密人，年七十餘，生角，角有毛。京房易傳曰：「塚宰專 政，厥妖人生角。」五行志以為人不當生角，猶諸侯不敢舉兵以向京師也。其後遂有七
國之難。至晉武帝泰始五年，元城人，年七十，生角。殆趙王倫篡亂之應也。漢景帝三年，邯鄲有狗與彘交，是時趙王悖亂，遂與六國反，外結、匈奴以為援。 五行志以為：犬，兵革失眾之占，豕，北方匈奴之象。逆言失聽，交於異類，以生害也
。京房易傳曰：「夫婦不嚴，厥妖狗與豕交。茲謂反德，國有兵革。」
景帝三年十一月，有白頸烏與黑烏群鬥楚國呂縣：白頸不勝，墮泗水中死者數千。劉向以為近白黑祥也。時楚王戊暴逆無道，刑辱申公，與吳謀反。烏群鬥者，師戰之象 也。白頸者小，明小者敗也。墮於水者，將死水地。王戊不悟，遂舉兵應吳，與漢大戰 ，兵敗而走，至於丹徒。為越人所斬，墮泗水之效也。京房易傳曰：「逆親親，厥妖白 黑烏斗於國中。」燕王旦之謀反也，又有一烏，一鵲，斗於燕宮中池上，烏墮池死。五 行志以為楚、燕皆骨肉，藩臣驕恣，而謀不義，俱有烏鵲斗死之祥。行同而占合，此天 人之明表也。燕陰謀未發，獨王自殺於宮，故一烏而水色者死；楚炕陽舉兵，軍師大敗 於野，故烏眾而金色者死：天道精微之效也。京房易傳曰：「顓征劫殺，厥妖烏鵲鬥。
」景帝十六年，梁孝王田北山，有獻牛，足上出背上者。劉向以為近牛禍，內則思慮
霿亂，外則土功過制，故牛禍作。足而出於背，下奸上之象也。漢武帝太始四年七月，趙有蛇從郭外入，與邑中蛇斗孝文廟下。邑中蛇死。後二年
秋，有衛太子事，自趙人江充起。漢昭帝元鳳元年九月，燕有黃鼠銜其尾舞王宮端門中。王往視之，鼠舞如故。王使 吏以酒脯祠鼠，舞不休。一日一夜，死。時燕王旦謀反，將死之象也。京房易傳曰：「
誅不原情，厥妖鼠舞門。」昭帝元鳳三年正月，泰山蕪萊山南洶洶有數千人聲。民往視之，有大石自立，高丈 五尺，大四十八圍，入地深八尺，三石為足。石立後，有白烏數千集其旁。宣帝中興之
瑞也。昭帝時上林苑中，大柳樹斷仆地，一朝起立，生枝葉，有蟲食其葉，成文字，曰：
「公孫病已立。」昭帝時昌邑王賀見大白狗，冠「方山冠」而無尾。至熹平中，省內冠狗帶綬以為笑 樂，有一狗突出，走入司空府門，或見之者，莫不驚怪。京房易傳曰：「君不正，臣欲
篡，厥妖狗冠出朝門。」漢宣帝黃龍元年，未 鉍C中雌雞化為雄，毛衣變化，而不鳴，不將，無距。元 帝初元元年，丞相府史家雌雞伏子，漸化為雄，冠距鳴將。至永光中有獻雄雞生角者。 五行志以為王氏之應。京房易傳曰：「賢者居明夷之世，知時而傷或眾在位，厥妖雞生
角。」又曰：「婦人專政，國不靜，牝雞雄鳴，主不榮。」宣帝之世，燕、岱之閒，有三男共取一婦，生四子，及至將分妻子而不可均，乃致 爭訟。廷尉范延壽斷之曰：「此非人類，當以禽獸從母不從父也。」請戮三男，以兒還 母。宣帝嗟歎曰：「事何必古，若此，則可謂當於理而厭人情也。」延壽蓋見人事而知
用刑矣，未知論人妖將來之驗也。漢元帝永光二年八月，天雨草，而葉相樛結，大如彈丸。至平帝元始三年正月，天
雨草，狀如永光時。京房易傳曰：「君吝於祿，信衰，賢去，厥妖天雨草。」元帝建昭五年，兗州刺史浩賞，禁民私所自立社。山陽橐茅鄉社有大槐樹，吏伐斷
之，其夜樹復立故處。說曰：「凡枯斷復起，皆廢而復興之象也。」是世祖之應耳。漢成帝建始四年九月，長安城南，有鼠銜黃稿柏葉，上民塚柏及榆樹上為巢，桐柏 為多，巢中無子，皆有干鼠矢數升。時議臣以為恐有水災。鼠盜竊小蟲，夜出，晝匿， 今正晝去穴而登木，像賤人將居貴顯之占。桐柏，衛思後園所在也，其後趙後自微賤登 至尊，與衛後同類，趙後終無子，而為害。明年，有 儷采弊 之象雲。京房易傳曰：
「臣私祿罔干， 妖鼠巢。」成帝河平元年，長安男子石良、劉音相與同居，有如人狀，在其室中，擊之，為狗 ，走出。去後，有數人披甲，持弓弩至良家。良等格擊，或死，或傷，皆狗也。自二月
至六月，乃止。其於洪範，皆犬禍，言不從之咎也。成帝河平元年二月庚子，泰山山桑谷，有鳶焚其巢。男子孫通等聞山中群 鳶鵲聲 ，往視之，見巢燃，盡墮池中，有三 苞d，燒死。樹大四圍，巢去地五丈五尺。易曰：
「鳥焚其巢，旅人先笑後號咷。」後卒成易世之禍雲。成帝鴻嘉四年秋，雨魚於信都，長五寸以下。至永始元年春，北海出大魚，長六丈 ，高一丈，四枚。哀帝建平三年，東萊平度出大魚，長八丈，高一丈一尺，七枚。皆死 。靈帝熹平二年，東萊海出大魚二枚，長八九丈，高二丈餘。京房易傳曰：「海數見巨
魚，邪人進，賢人疏。」成帝永始元年二月，河南街郵樗樹生枝，如人頭，眉目須皆具，亡發耳。至哀帝建 平三年十月，汝南西平遂陽鄉有材仆地生枝，如人形，身青黃色，面白，頭有髭發，稍 長大，凡長六寸一分。京房易傳曰：「王德衰，下人將起，則有木生為人狀」。其後有
王莽之篡。成帝綏和二年二月，大廄馬生角，在左耳前，圍長各二寸。是時王莽為大司馬，害
上之萌，自此始矣。成帝綏和二年三月，天水平襄有燕生雀，哺食至大，俱飛去。京房易傳曰：「賊臣
在國，厥咎燕生雀，諸侯銷。」又曰：「生非其類，子不嗣世。」漢哀帝建平三年，定襄有牡馬生駒三足，隨群飲食，五行志以為：馬，國之武用。
三足，不任用之象也。哀帝建平三年，零陵有樹僵地，圍一丈六尺，長十丈七尺，民斷其本，長九尺餘， 皆枯，三月，樹卒自立故處。京房易傳曰：「棄正，作淫，厥妖本斷自屬。妃後有顓，
木僕，反立，斷枯，復生。」哀帝建平四年四月，山陽方與女子田無嗇生子，未生二月前，兒啼腹中，及生，不
舉，葬之陌上。後三日，有人過，聞兒啼聲。母因掘收養之。哀帝建平四年夏，京師郡國民聚會里巷阡陌，設張博具歌舞，嗣西王母。又傳書曰 ：「母告百姓：佩此書者，不死。不信我言，視門樞下，當有白髮。」至秋乃止。 哀帝建平中，豫章有男子化為女子，嫁為人婦，生一子。長安陳鳳曰：「陽變為陰 ，將亡；繼嗣，自相生之象」。一曰：「嫁為人婦，生一子者，將復一世，乃絕。」故
後哀帝崩，平帝沒，而王莽篡焉。漢平帝元始元年二月，朔方廣牧女子趙春病死， 裙 殮，積七日，出在棺外。自言 見夫死父，曰：「年二十七，汝不當死。」太守譚以聞，說曰：「至陰為陽，下人為上 。厥妖人死復生。」其後王莽篡位。 漢平帝元始元年六月，長安有女子生兒：兩頭，兩頸面，俱相向；四臂，共胸，俱 前向；尻上有目，長二寸所。京房易傳曰：「暌孤見豕負塗，厥妖人生兩頭，下相攘。 善妖，亦同人。若六畜，首目在下。」茲謂亡上，政將變更。厥妖之作，以譴失正，各 象其類。兩頸，下不一也。手多，所任邪也。足少，下不勝任，或不任下也。凡下體生 於上，不敬也；上體生於下，媟瀆也。生非其類，淫亂也；人生而大，上速成也；生而
能言，好虛也。群妖推此類。不改，乃成凶也。
漢章帝元和元年，代郡高柳烏生子，三足，大如雞，色赤，頭有角，長寸餘。漢桓帝即位，有大蛇見德陽殿上。洛陽市令淳於翼曰：「蛇有鱗，甲兵之象也；見 於省中，將有椒房大臣受甲兵之象也。」乃棄官遁去。到延熹二年，誅大將軍梁冀，捕
治家屬，揚兵京師也。漢桓帝建和三年秋七月，北地廉雨肉，似羊肋，或大如手。是時梁太后攝政，梁冀 專權，擅殺，誅太尉李固、杜喬，天下冤之。其後， 菏 誅滅。 漢桓帝元嘉中，京都婦女作「愁眉」「啼妝」「墮馬髻」「折腰步」「齲齒笑。」 「愁眉」者，細而曲折。「啼七」者，薄拭目下若啼處。「墮馬髻」者，作一邊。「折 腰步」者，足不在下體。「齲齒笑」者，若齒痛，樂不欣欣。始自大將軍梁冀妻孫壽所 為，京都翕然，諸夏效之。天戒若曰：「兵馬將往收捕：婦女憂愁，踧眉啼哭；吏卒掣 頓，折其腰脊，令髻邪傾；雖強語笑，無復氣味也。」到延熹二年，冀舉宗合誅。
桓帝延熹五年，臨沅縣有牛生雞，兩頭四足。漢靈帝數遊戲於西園中，令後宮采女為客舍主人，身為估服，行至捨，問采女下酒 食，因共飲食，以為戲樂。是天子將欲失位，降在皂隸之謠也。其後天下大亂。古志有 曰：「赤厄三七。」三七者經二百一十載，當有外戚之篡。丹眉之妖，篡盜短祚，極於 三六，當有飛龍之秀，興復祖宗。又歷三七，當復有黃首之妖，天下大亂矣。自高祖建 業，至於平帝之末，二百一十年，而王莽篡，蓋因母后之親。十八年而山東賊樊子都等 起，實丹其眉，故天下號曰「赤眉。」於是光武以興祚，其名曰秀。至於靈帝中平元年 ，而張角起，置三十六方，徒眾數十萬，皆是黃巾，故天下號曰「黃巾賊，」至今道服 ，由此而興。初起於鄴，會於真定，誑感百姓曰：「蒼天已死，黃天立。歲名甲子年， 天下大吉。」起於鄴者，天下始業也，會於真定也。小民相向跪拜趨信。荊、揚尤甚。 乃棄財產，流沈道路，死者無數。角等初以二月起兵，其冬十二月悉破。自光武中興至 黃巾之起，未盈二百一十年，而天下大亂。漢祚廢絕，實應三七之運。 靈帝建寧中，男子之衣好為長服，而下甚短；女子好為長裾，而上甚短。是陽無下 而陰無上，天下未欲平也。後遂大亂。 靈帝建寧三年春，河內有婦食夫，河南有夫食婦。夫婦陰陽，二儀有情之深者也。 今反相食，陰陽相侵，豈特日月之眚哉。靈帝既沒，天下大亂，君有妄誅之暴，臣有劫 弒之逆，兵革相殘，骨肉為讎，生民之禍極矣。故人妖為之先作。而恨不遭辛有、屠乘 之論，以測其情也。 靈帝熹平二年六月，雒陽民訛言：虎賁寺東壁中，有黃人，形容鬚眉良是。觀者數 萬。省內悉出，道路斷絕。到中平元年二月，張角兄弟起兵冀州，自號「黃天」。三十 六方，四面出和。將帥星布，吏士外屬。因其 ｐ]牽而勝之。 靈帝熹平三年，右校別作中，有兩樗樹，皆高四尺所，其一枝宿昔暴長，長一丈餘 ，麤大一圍，作胡人狀，頭目鬢鬚發俱具。其五年，十月壬午，正殿側有槐樹，皆六七 圍，自拔，倒豎，根上枝下。又中平中長安城西北六七里，空樹中，有人面，生鬢。其 於洪範皆為木不曲直。 靈帝光和元年，南宮侍中寺雌雞欲化為雄，一身毛皆似雄，但頭冠尚未變。 靈帝光和二年，洛陽上西門外女子生兒：兩頭，異肩，共胸，俱前。向以為不祥， 墮地，棄之。自是之後， 八W亂，政在私門，上下無別，二頭之象。後董卓戮太后。 被以不孝之名，放廢天子，後復害之，漢元以來，禍莫踰此。 光和四年，南宮中黃門寺有一男子，長九尺，服白衣，中黃門解步呵問：「汝何等 人？」白衣妄入宮掖，曰：「我梁伯夏。後天使我為天子。」步欲前收之，因忽不見。 光和七年陳留、濟陽、長垣、濟陰、東郡、冤句、離狐界中路邊生草，悉作人狀， 操持兵弩；牛馬龍蛇鳥獸之形，白黑各如其色，羽毛頭目足翅皆備，非但彷彿，像之尤 純。舊說曰：「近草妖也。」是歲有黃巾賊起，漢遂微弱。 靈帝中平元年六月壬申，雒陽男子劉倉，居上西門外，妻生男，兩頭共身。至建安 中，女子生男，亦兩頭共身。 中平三年八月中，懷陵上有萬餘雀，先極悲鳴，已因亂鬥，相殺，皆斷頭懸著樹枝 枳棘。到六年，靈帝崩。夫陵者，高大之象也；雀者，爵也。天戒若曰：「諸 爵祿而
尊厚者，還自相害，至滅亡也。」漢時，京師賓婚嘉會，皆作「魁櫑，」酒酣之後，續以「輓歌。」「魁櫑，」喪家 之樂；「輓歌，」執紼相偶和之者。天戒若曰：「國家當急殄悴，諸貴樂皆死亡也。」 自靈帝崩後，京師壞滅，戶有兼屍，蟲而相食者，「魁櫑」「輓歌」斯之效乎？ 靈帝之末，京師謠言曰：「侯非侯，王非王。千乘萬騎上北邙。」到中平六年，史 侯登躡至尊，獻帝未有爵號，為中常侍段圭等所執，公卿百僚，皆隨其後，到河上，乃
得還。漢獻帝初平中，長沙有人姓桓氏，死，棺斂月餘，其母聞棺中有聲，發之，遂生。 占曰：「至陰為陽，下人為上。」其後曹公由庶士起。 獻帝建安七年，越雋有男子化為女子，時周群上言：哀帝時亦有此變，將有易代之 事。至二十五年，獻帝封山陽公。 建安初荊州童謠曰：「八九年間始欲衰，至十三年無孑遺。」言自中興以來，荊州 獨全；及劉表為牧，民有豐樂；至建安九年，當始衰。始衰者，謂劉表妻死，諸將並零 落也。十三年無孑遺者，表當又死，因以喪敗也。是時華容有女子，忽啼呼曰：「將有 大喪。」言語過差，縣以為妖言，系獄，月餘，忽於獄中哭曰：「劉荊州今日死。華□ □□□□(編者按：原缺。)裡即遣馬裡驗視，而劉表果死。縣乃出之。續又歌吟曰：「 不意李立為貴人。」後無幾，曹公平荊州，以涿郡李立，字建賢，為荊州刺史。 建安二十五年正月，魏武在洛陽起建始殿，伐濯龍樹而血出。又掘徒梨，根傷，而
血出。魏武惡之，遂寢疾，是月崩，是歲，為魏武黃初元年。魏黃初元年，未央宮中有鷹，生燕巢中，口爪俱赤。至青龍中，明帝為凌霄閣，始 構，有鵲巢其上。帝以問高堂隆，對曰：「詩云：『惟鵲有巢，惟鳩居之。』今興起宮
室，而鵲來巢，此宮室未成，身不得居之象也。」魏齊王嘉平初，白馬河出妖馬，夜過官牧邊鳴呼，眾馬皆應；明日，見其跡，大如
斛，行數里，還入河。魏景初元年，有燕生巨鷇於衛國李蓋家，形若鷹，吻似燕。高堂隆曰：「此魏室之
大異，宜防鷹揚之臣，於蕭牆之內。」其後宣帝起，誅曹爽，遂有魏室。蜀景耀五年，宮中大樹無故自折。譙周深憂之，無所與言，乃書柱曰：「眾而大， 期之會。具而授，若何復。」言：曹者，大也。眾而大，天下其當會也。具而授，如何
復有立者乎。蜀既亡，咸以周言為驗。吳孫權太元元年八月朔，大風，江海湧溢，平地水深八尺，拔高陵樹二千株，石碑
差動，吳城兩門飛落。明年權死。吳孫亮五鳳元年六月，交址稗草化為稻。昔三苗將亡，五穀變種。此草妖也。其後 亮廢。 吳孫亮五鳳二年五月，陽羨縣離裡山大石自立。是時孫皓承廢故之家得復其位之應
也。吳孫休永安四年，安吳民陳焦死，七日，復生，穿塚出烏程。孫皓承廢故之家得位
之祥也。孫休後，衣服之制，上長，下短，又積領五六，而裳居一二。蓋上饒奢，下儉逼，
上有餘，下不足之象也。
 


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